水 地
春秋 管仲
水者，地之血气，如筋脉之通流者也。故曰：水，具材也。
何以知其然也?曰：夫水淖弱以清，而好洒人之恶，仁也。视之黑而白，精也。量之不可使概，至满而止，正也。唯无不流，至平而止，义也。人皆赴高，已独赴下，卑也。卑也者，道之室，王者之器也，而水以为都居。
准也者，五量之宗也。素也者，五色之质也。淡也者，五味之中也。是以水者，万物之准也，诸生之淡也，韪诽得失之质也。是以无不满，无不居也。集于天地而藏于万物，产于金石，集于诸生。故曰水神，集于草木，根得其度，华得其数，实得其量。鸟兽得之，形体肥大，羽毛丰茂，文理明著。万物莫不尽其几，反其常者，水之内度适也。
……
人，水也。男女精气合，而水流形。三月如咀，咀者何?曰五味。五味者何?曰五藏。酸主脾，咸主肺，辛主肾，苦主肝，甘主心。五藏已具，而后生五内。脾生膈，肺生骨，肾生脑，肝生革，心生肉。五内已具，而后发为九窍。脾发为鼻，肝发为目，肾发为耳，肺发为窍。五月而成，十月而生。生而目视，耳听，心虑。目之所视，非特山陵之见也，察于荒忽。耳之所听，非特雷鼓之闻也，察于跳踧啾。心之所虑，非特知于粗粗也，察于微眇。
是以水集于玉而九德出焉。凝蹇而为人，而九窍五虑出焉。此乃其精粗浊蹇能存而不能亡者也。
[作者简介]
管仲(前725一前645)，姬姓，管氏，名夷吾，字仲，谥敬，被称为管子、管夷吾、管敬仲，汉族，颍上(今安徽省颍上县)人，周穆王的后代。是中国古代伟大的政治家、思想家、教育家、经济学家，被誉夕“圣人之师”和“华夏文明的保护者”。
[题解]
《水地》是古代一篇具有独特思想光彩的哲学论文，也是中国古代社会一篇较为全面的论水著作。它提出了“水者何也?万物之本原也，诸生之宗室也，美恶、贤不肖、愚俊之所产也”的观点，涉及什么是世界万物之本原的问题。作者通篇论水但并不单纯就水谈水，而是分水为万物之本原与水的性质两大部分来论述。第一部分从植物、动物、玉石、人类与水的关联，来论证水为万物之本原。第二部分从龟、龙与庆忌、正反两方面来论证水的精、粗、浊、蹇既能存而不能亡者，又能存而能亡者的这一性质。最后，还提到各地水性与人的性格，对水与生命体、非生命体及土地的关系作了较细致精辟的分析。作者将本篇名定为《水地》，把“水”放在“地”之前，是以说明“水”是比“地”更根本的东西。
[译文]
水，则是大地的血气，它如同人身上的经脉，在大地里流通着。所以水是真正构成万物的原始具材。何以知道水是这样的呢?回答是：水柔弱且清白，善于洗去人的污恶，这是水的仁。水的颜色虽然黑，但本质却是白的，这是水的纯诚。计量水不必使用平斗斛，流满了就自动停止，这是水的正。不管何处都安然地流淌着，流至平衡而止，这是水的义。人皆攀高，水独自居下流，这是水的谦卑。谦卑为“道”之所在，是帝王的气度，而水就是以谦卑自居。
准是五种量器的根据，素是五种颜色的基础，淡是五种味道的中心，而水便是万物的“根据”，一切生命的“中心”，一切是非得失的“基础”。所以，没有东西不充满着水，没有地方不停留着水。水能聚集于天地，包藏于万物的内部，产生于金石之间，又凝聚在一切生命体上。所以称水神。水集聚于草木，就能根深花茂，果实累累。鸟兽得到水，形体肥大，羽毛丰美，毛纹鲜明。万物无不充分展示其生命活力，皆因它们内部含藏着丰润的水分。
人，也是水生成的。男女精气相合，由水流布成人的形体(胚胎)。三个月的胎儿能够含味，什么叫含味?含味就是含收五味。什么叫五味呢?五味是生成五脏的。酸管脾，咸管肺，辣管肾，苦管肝，甜管心。五脏具备以后，生长出五种内部组织。脾生膈膜，肺生骨骼，肾生脑，肝生革，心生肉。五种内部组织都具备以后，发生为九窍。脾发生鼻，肝发生目，肾发生耳，肺发生其他孔窍。五个月后，胎儿形体完成；满十个月，婴儿就出生了。生出来后，目就能看，耳就能听，心就能思虑。耳朵能听到的，不仅是雷鼓呜响，也能听到细微的声音。心里能想到的，不仅是大的事情，也能想到细小的事情。
所以，水聚集于玉中，就生出玉的九种品德。水凝聚成为人，就生出九窍和五虑。这就是水的精、粗凝聚，能生成而不能隐没的事例。
（摘自中共浙江省委宣传部编著的《开卷有益》）